Chương 686: Nhiếp Thiên Sư (Canh 1, cầu nguyệt phiếu duy trì~) (8)
Mà điều thường thấy hơn trong giới tu hành, kỳ thật là giống như Lý Nguyên Hóa, Hứa Nguyên Thông của Tây Thục Nga Mi phái, khó qua được kiếp nạn trong lòng, lặng yên không một tiếng động chết trong tam tai, chỉ hóa thành một nắm tro tàn. Ngoài ra, còn có động chủ Thanh Long động cùng động chủ Tiên Nhân động của Miêu Cương cùng với am chủ Long Tượng am của Điền Văn, cũng vì tâm ma khó qua, lại thêm thọ số sắp hết, đều lặng yên không một tiếng động chết trong tai số.
Đương nhiên, trong các môn phái khác cũng có không ít người thuận lợi hợp đạo vào ngũ cảnh. Tỷ như nói, Thiên Chân đồng tử của Chân Võ quan tại Bát Diện sơn Vũ Lăng hợp đạo tinh hải, vào ngũ cảnh đắc chân, đồng thời dưới tình huống môn nhân tổ đình Võ Đang sơn vây núi dập đầu cầu xin suốt mấy tháng dài, đành phải bất đắc dĩ từ bỏ Chân Võ quan Bát Diện sơn do một tay mình sáng lập, giao nó cho đại đệ tử Kỷ Khai Minh chấp chưởng, bản thân thì trở về tổ đình chấp giáo.
Giáo chủ Hành Sơn Đặng Thanh Dương, hợp đạo cũng là tinh tượng, cụ thể mà nói là toàn cơ cương khí, bước vào ngũ cảnh. Giáo chủ La Phù sơn Từ Sư Nhân hợp đạo thiên hỏa, phó giáo chủ Hoàng Sơn Ngụy Xan Hà hợp đạo triêu hà, động chủ Xi Vưu động Cửu Lê lão nhân hợp đạo cốc chướng, cũng đều trở thành chân nhân ngũ cảnh.
Năm nhà trên đây, Võ Đang hiện tại là ngồi vững danh vọng đạo tông, đồng thời có hy vọng cầu một vị trí tiên tông. Hoàng Sơn có thể ngồi vững đạo tông là không tệ rồi, mà Hành Sơn, La Phù sơn cùng Xi Vưu động, thì là rất có hy vọng trở về danh vọng đạo tông.
Ngoại trừ những nhân vật tiền bối thành danh đã lâu này, còn có một nhóm thế hệ trẻ tuổi bộc lộ tài năng trong ma kiếp Kỷ Mùi, đến giai đoạn này, cũng nhao nhao bước lên vị trí cao.
Tỷ như nói, Tịnh Minh đạo tử, Bạch Bào Thái Tuế Thẩm Chiếu Minh, sau khi tẩy đan vào tứ cảnh, năm năm qua tam tai, hợp đạo đẩu thần quang thủy, trở thành một tên đại tu sĩ ngũ cảnh, làm chưởng giáo Thiên Mẫu cung Thái Bạch sơn Tần Lĩnh của phân tông Tịnh Minh, so sánh với nhóm thiên kiêu cùng thế hệ cùng tuổi với hắn, ngoại trừ đế quân ra, hắn đã làm được việc người đến sau vượt lên trước.
Theo sát phía sau, phó giáo chủ Nga Mi Chu Khinh Vân, cũng thuận lợi hợp đạo sông Mân, trở thành chân nhân ngũ cảnh, ngay sau đó bắt đầu toàn diện chấp chưởng Nga Mi. Tiền giáo chủ Diệt Trần Tử chủ động dỡ bỏ chức vụ, bế quan toàn lực trùng kích tiên cảnh, vì Nga Mi trở lại danh vọng tiên tông mà nỗ lực. Còn có Lạc Sinh phật tử đồng dạng được coi là sấm ngôn Nga Mi chân chính kia, cũng vào ngũ cảnh, bắt đầu chính thức chấp chưởng tiên tông Tung Sơn.
Trong đám người trẻ tuổi, còn có rất nhiều sự tích đáng mừng đáng chúc. Tỷ như nói, Phùng Dược Sư của Hồ Điệp cốc thuộc phân tông trực thuộc Tam Thanh sơn vào tứ cảnh tham huyền, người này khi thành thai thì thai âm của đại địa chấn vang tám tám sáu mươi tư ngày, dẫn tới bát phương cùng chúc mừng. Hiện tại, Hồ Điệp cốc cũng là một phương đại phái chân chính rồi, về phần danh vọng thực tế, càng là vang dội hơn so với một số thế tông. Trong tổ đình Tam Thanh sơn, Phương Vi Mẫn của Đan Hà sơn cũng vào tứ cảnh, mà hắn đồng dạng không lựa chọn ngồi yên tu hành trong tổ đình. Hiện tại Thần Châu đất rộng người thưa, nhất là một dải tây bắc, cho nên hắn là đi tới trong hoang mạc Tây Vực tìm một nơi hỏa khí vượng thịnh khai tông lập phái, thành lập phân chi.
Mà những nhân vật kiệt xuất trong Tam Thanh sơn cùng thế hệ với đế quân, Phùng Dược Sư cùng Phương Vi Mẫn, tỷ như còn có Tôn Diệu Thù của Tử Yên sơn, Tiêu Diệu Ngữ của Ma Nhai sơn, Trịnh Diệu Cơ của Đầu Kiếm sơn, Từ Tế Thâm của Dao Quang sơn, những người này vẫn còn đang tôi luyện tẩy đan trong tam cảnh, cách vào tứ cảnh còn một đoạn khoảng cách.
Lại có đạo tử Tống Kỷ Khu của Linh Bảo phái vào tứ cảnh, chấp chưởng Phu Linh tông tại Ly Sơn Tần Lĩnh thuộc phân tông. Đạo tử Vương Thành Di, Lý Thành Yến của Thượng Thanh phái vào tứ cảnh, đáng nhắc tới là, đệ tử pháp mạch Lê Tuyết sơn Tam Thanh sơn nhỏ hơn hai người bọn hắn không bao nhiêu nhưng cơ bản là do hai người bọn hắn nuôi lớn là Lâm Minh Húc cùng Chu Minh Nguyệt, cũng theo sát phía sau vào tứ cảnh. Còn có huynh muội Mạnh thị của Binh Phong sơn Thần Tiêu phái, cũng là dắt tay nhau vào tứ cảnh, trở thành nhân vật gánh vác của một phái.
Thai âm Đông Đạo chấn vang, liên miên không dứt, còn như Thục Sơn Thất Tu chấn động thiên hạ năm đó của Tây Huyền, biểu hiện lại khiến người ta thổn thức.
Thanh Tác kiếm Chu Khinh Vân vào ngũ cảnh chưởng giáo, tuyệt trần vượt lên trước; Tử Dĩnh kiếm Lý Anh Quỳnh sớm đã nhập ma thân tử; Quân Tử Kiếm Nghiêm Nhân Anh mặc dù là kiếm tẩu thiên phong trong kiếp vận, là người đầu tiên vào tứ cảnh, nhưng dù sao cũng là phản bội sư môn, phạm phải sát kiếp, ải trong lòng kia không dễ vượt qua, suốt hai trăm năm qua một mực bị vây khốn trong tứ cảnh, chưa từng tiến thêm tấc nào; Dư Anh Nam sau khi kiếp vận kết thúc, đã cạo đi mái tóc xanh, xuống tóc làm ni cô, trở về Long Tượng am niệm Phật, từ đó không còn tin tức; hai chị em Tề Linh Vân, Tề Kim Thiềm, an phận thủ thường bên trong Nga Mi sơn, không dám bước ra khỏi sơn môn nửa bước, sợ bị cừu gia ngoài núi để mắt tới.
Trái lại là Gia Cát Cảnh Thụy, sau khi trải qua nỗi đau mất thầy, mai danh ẩn tích hồi lâu, sau đó vào mấy chục năm trước, khi xuất thế trở lại đã thành tứ cảnh, đồng thời tại một hòn đảo không người trên Nam Hải khai sơn lập phái, tên là "Huyền Chân phái" tự lập môn hộ, vạch rõ giới hạn với Nga Mi.
Sau đó là mãi cho đến năm Minh thứ bảy trăm tám mươi lăm, tức sáu mươi lăm năm sau khi Tề chân nhân Nga Mi phi thăng, vào ngày Kinh Trập đầu xuân, trong cơn mưa rào sấm chớp to lớn liên miên không dứt, Khôi Linh Quan làm hộ đàn nguyên soái mấy ngàn năm của Tam Thanh sơn, cùng hảo hữu của hắn, Tiêu Hữu Thời yêu tổ núi Ô Mông Miêu Cương, cả hai cùng vượt ngũ cảnh vào lục cảnh, chứng đắc thiên long chi vị, làm chấn kinh người đời. Lúc đó thậm chí ngay cả Quảng Tế Đế Quân đều hiện thân xem lễ.
Khôi Linh Quan phi thăng tại Tam Thanh sơn Dự Chương, khi ấy có hư ảnh Lôi Bộ thiên cung của cổ thiên đình hiển hiện, có lôi quang ngưng thành thần nhân dẫn đường qua Thiên Môn, ấy là thượng bát phẩm phi thăng tượng, "Tiếp Dẫn Phi Thăng".
Tiêu Hữu Thời phi thăng tại núi Ô Mông Miêu Cương, khi ấy có hư ảnh Phong Ty đại điện Lôi Bộ của cổ thiên đình hiển hiện, có phong tinh ngưng thành thần nhân dẫn đường qua Thiên Môn, cùng là thượng bát phẩm phi thăng tượng, "Tiếp Dẫn Phi Thăng".
Năm Minh thứ bảy trăm tám mươi chín, chưởng giáo Lộ Đốc Hành của Dao Sơn phái Bát Quế, chứng đắc Địa Tiên, khi ấy có dị tượng đất trồi hoa sen vàng.
Năm Minh thứ bảy trăm chín mươi hai, thành chủ Hoắc Vũ Uy của Xích Yên thành Hỏa Diễm sơn Tây Vực sau khi độ kiếp liền "Hỏa Giải phi thăng" hạ bát phẩm phi thăng tượng.
Năm Minh thứ tám trăm lẻ bảy, cựu giáo chủ Diệt Trần Tử của Nga Mi độ kiếp thành tiên, thấy Thiên Môn mà không vào, ở lại núi hộ giáo.
Năm sau, tức năm Minh thứ tám trăm lẻ tám, nơi Tây Thục trời hiện dị tượng, xuất hiện cảnh tượng nhật thực, Ba Thục vào đêm trong một khắc đồng hồ, giơ tay không thấy năm ngón, tiếng chó sủa khắp Thục Trung ngập trời. Sau một khắc đồng hồ, đêm tàn ngày lại, đồng thời có bóng chó khổng lồ trăm trượng vắt ngang bầu trời, miệng ngậm mặt trời trắng, phảng phất như đem vầng thái dương bị mất ngậm trở về.
Nguyên lai, đó là đại đệ tử Bạch Chí Dao của pháp mạch Minh Trị sơn dưới trướng đế quân hợp đạo cổ thi Thục khuyển, chứng vị chân nhân.
Đế quân đại hỉ, phó thác vị trí sơn chủ Minh Trị sơn..