Chương 52: Kẻ vô lễ Từ Vĩnh Sinh
Nhằm vào nhóm học sinh hiện đang đảm đương công việc trực ban, tuần tra ở Điển Tịch sảnh, Từ Vĩnh Sinh đã quan sát một khoảng thời gian:
Chỉ có học sinh tam học Nho gia là Quốc Tử học, Thái học, Tứ Môn học, không có học sinh tam học võ phu Úy, Khí, Mục, cho dù giáo dục chuyên khoa của Úy học vốn nên vừa vặn đối ứng với loại công việc tương tự này......
Học sinh Quốc Tử học, Thái học, Tứ Môn học đều có, hơn nữa thoạt nhìn, vừa có con cháu danh môn, cũng có con em thứ dân, nhưng hạn chế bởi nhân mạch và thời gian, tình hình chi tiết bên trong vẫn chưa rõ ràng......
Con cháu danh môn cho dù là võ phu thuần túy cũng có thể vào Quốc Tử học, Thái học, Tứ Môn học, nhưng người hiệp trợ tuần tra trực ban ở Điển Tịch sảnh, trước sau đều là võ giả Nho gia......
Có học trưởng "niên cấp cao" nhập học sáu năm, cũng có người nhập học ba năm, cụ thể tu vi cảnh giới cao thấp vẫn chưa rõ ràng......
Học sinh tam học võ phu bao gồm cả Úy học không thể được tuyển chọn, Từ Vĩnh Sinh bước đầu suy đoán nguyên nhân kỳ thị có lẽ nằm ở năng lực tự khống chế của võ phu.
Về phần yêu cầu cứng ở những phương diện khác, Từ Vĩnh Sinh xuất phát từ việc cân nhắc bảo mật mục đích của bản thân, không trực tiếp hỏi thăm Lâm Thành Huyên, Vương Xiển bọn họ.
Dù sao sự tình liên quan đến quyển sách thần bí kia.
Bất quá, thời điểm Từ Vĩnh Sinh tán gẫu cùng Tạ Sơ Nhiên muộn hơn một chút, lại có phát hiện tiến thêm một bước:
Trong Quốc Tử học có trợ giáo hỏi thăm Tạ Sơ Nhiên có ý định gánh vác chút lịch luyện, trực ban tuần tra Điển Tịch sảnh hay không.
Kết quả Tạ Sơ Nhiên khéo léo từ chối.
Tiến vào Điển Tịch sảnh đắm chìm trong biển sách, tùy ý đọc sách, nàng có hứng thú.
Nhưng mỗi ngày "đi làm" canh giữ và tuần tra, hứng thú của nàng liền không lớn, hoặc có thể nói, nàng càng tình nguyện phân bổ thời gian tinh lực vào những việc khác hơn.
"Muốn mượn sách đọc sách không cần nóng vội, sau thất phẩm liền nới lỏng hơn nhiều." Tạ Sơ Nhiên ngữ khí nhẹ nhõm: "Thời gian một năm vi nhân thủ tín của ta sắp tròn, rất nhanh là có thể đi tham gia điển nghi cách vật nhập phẩm từ bát phẩm đến thất phẩm."
Từ Vĩnh Sinh nghe xong như có điều suy nghĩ.
Đã không phải vì xuất thân gia đình, vậy nguyên nhân Tạ Sơ Nhiên có thể được tuyển chọn hơn phân nửa liền nằm ở cảnh giới tu vi.
Hai người hiện tại đều là bát phẩm, chính mình còn kém một tầng Tam Tài các chưa tròn, Tạ Sơ Nhiên thì đã là bát phẩm thượng tiêu chuẩn.
Nhưng loại khác biệt ở tầng thứ nhỏ này, Từ Vĩnh Sinh suy đoán hơn phân nửa sẽ không được coi là tiêu chuẩn cứng để phân biệt người.
Như vậy ngoài việc này ra, khác biệt lớn nhất về tu vi giữa hắn và Tạ Sơ Nhiên, càng có khả năng nằm ở chỗ, Tạ Sơ Nhiên đã tu thành hai khối mai rùa "Trí".
Tích lũy ngũ thường chi Trí, chủ yếu tăng lên năng lực liên quan đến việc động sát, cảm giác, phán đoán của con người.
Từ góc độ này mà nói, dùng để tuần tra canh giữ Điển Tịch sảnh, vừa vặn phù hợp.
Điều này lại vừa khéo không hẹn mà hợp với tu hành tiếp theo của bản thân Từ Vĩnh Sinh.
Hắn sau khi tu thành ngọc bích "Nhân" thứ hai, thiên các mi tâm tầng thứ hai hiện đang trống rỗng, chính là dự định tiếp tục ôn dưỡng ngũ thường chi Trí, cũng thành tựu khối mai rùa "Trí" thứ hai thuộc về mình.
Mặc dù vẫn cần tiêu hao một chút thời gian, nhưng bất luận nói thế nào đều sớm hơn việc thăng thất phẩm không ít.
Dù sao trung tuần tháng mười hai năm ngoái Từ Vĩnh Sinh mới tu thành ấn chương "Tín" đầu tiên của mình, một năm thủ mật, đại biểu cho việc nhanh nhất cũng phải đến cuối năm nay hắn mới có thể đi tham gia điển nghi bát phẩm thăng thất phẩm.
Huống chi, tích lũy ôn dưỡng khối mai rùa "Trí" thứ hai vốn cũng phù hợp với dự tính của hắn.
Chỉ là trong tay mình tạm thời thiếu thốn bảo vật giống như Thụy Niên ngọc có thể phụ trợ ôn dưỡng ngọc bích "Nhân" thứ hai ban đầu.
Đối với điều này Từ Vĩnh Sinh lại không cưỡng cầu, không có bảo vật phụ trợ, chính mình mượn nền tảng hai tầng Nho gia chi Nhân và thiên phú linh tính siêu phàm, tĩnh tâm tu hành là được.
Mà sau khi thành tựu ngọc bích "Nhân" thứ hai, Từ Vĩnh Sinh bắt đầu lật xem tuyệt học Nho gia do học cung truyền thụ, Chỉ Qua Vi Võ.
Môn tuyệt học này tương đối đặc thù, cũng không giống như những võ học có chiêu có thức như Chấp Trung chưởng, Chí Chính đao, Bôn Lôi chưởng, Tật Phong khoái đao kia.
Chỉ Qua Vi Võ, chính là đồng thời cổ động hạo nhiên khí cùng tinh thần ý chí của bản thân, trong ngoài hư thực tương hợp, từ đó ở phạm vi nhỏ quanh thân bản thân võ giả, ngăn cách công kích của người khác, đồng thời bình tức trấn áp sát ý của hai bên thậm chí nhiều bên, do đó đạt tới nhân tâm nhân niệm danh phù kỳ thực, chỉ qua vi võ.
Cho nên cơ sở tu tập môn tuyệt học này không chỉ yêu cầu hai khối ngọc bích "Nhân" đồng thời cũng cần ba tướng Nghĩa, Trí, Tín.
Nói trắng ra, dưới tình huống từ phương diện tinh thần ảnh hưởng đối phương áp chế sát ý, chiến ý, người làm nhiệm vụ khuyên can cũng phải có năng lực tự bảo vệ mình trong chiến cục.
Nhưng là võ giả, chứ không phải võ khôi có thể hạo nhiên khí ngoại phóng hóa hư vi thực, tuy rằng cổ động hạo nhiên khí của bản thân ở xung quanh thân thể hình thành khí tràng, rốt cuộc tương đối hư ảo, áp chế tinh thần của đối thủ lại càng thêm khó khăn, bởi vậy căn cứ vào kinh nghiệm đã qua của học cung, pháp môn Chỉ Qua Vi Võ phần nhiều dùng để áp chế đối thủ có tầng thứ tu vi vốn thấp hơn người thi triển.
Tất nhiên, võ học như vậy tự có trường hợp thích dụng, đồng thời có thể áp chế nhiều người cùng lúc trong một phạm vi nhất định.
Từ Vĩnh Sinh chuyên tâm tu hành pháp này, cũng là rèn giũa việc thu phóng tinh thần ý niệm của bản thân.
Mấy môn tuyệt học Nho gia khác nhận được sau khi nhập học chính viện học cung, Từ Vĩnh Sinh hiện tại tuy rằng không cách nào tu tập, nhưng cũng đều đại khái lật qua, hiểu rõ tình hình.
Võ học Nho gia so với chiêu thức tuyệt học võ phu, về năng lực tác chiến chính diện quả thật có chút thua kém, các loại võ học trong thời kỳ cảnh giới thấp liền đã thể hiện ra điểm này.
Công hiệu của tuyệt học võ phu phần lớn tương đối trực quan, tuyệt đại đa số đều là chiêu thức kỹ pháp rõ ràng dùng để chém giết.
Cho dù số ít dùng để phụ trợ các loại công hiệu, cũng phần lớn tác dụng lên thể xác huyết nhục nhìn thấy được sờ tới được.
Bên phía Nho gia, Quan Hỏa đồng không nhắc tới, Tỉnh Thân quyết, Chính Tâm quyết đều là hiệu quả phụ trợ, môn sau lại càng chỉ tác dụng ở phương diện tinh thần.
Thời kỳ cửu phẩm chỉ được Chấp Trung chưởng, Chí Chính đao có thể tác chiến chính diện.
Hiện giờ đến cảnh giới bát phẩm, Chỉ Qua Vi Võ cũng không phải tác dụng công kiên chính diện, võ học tiến giai của Chính Tâm quyết là Chính Khí ca đồng dạng vẫn là tác dụng ở phương diện tinh thần.
Chỉ là so với Chính Tâm quyết chỉ có thể dùng cho bản thân, Chính Khí ca cần hai phương ấn chương "Tín" làm nền tảng, có thể chủ động tịnh hóa tinh thần ý niệm của những người khác chịu phải ảnh hưởng tiêu cực trong phạm vi nhỏ quanh thân, nhưng đồng dạng cũng là dùng để tiêu trừ, ngăn cản công kích vô hình hư ảo nhằm vào thần hồn, không có công hiệu ở phương diện vật lý.
Qua lại cùng bọn người Mã Dương, Thường Kiệt, Hàn Chấn, Âu Dương Thụ, Từ Vĩnh Sinh cũng từng nghe nói, võ phu khi ở cảnh giới bát phẩm, có tuyệt học cung tiễn chuyên môn, không chỉ là tăng lên thị lực như Ưng Mâu, mà bản thân bao hàm càng nhiều tiễn thuật kỹ pháp tinh diệu.
Mà võ giả Nho gia ở cảnh giới bát phẩm là không có tuyệt học về phương diện này.
Tuyệt học xạ thuật Nho gia chuyên môn, nghe nói phải đến cảnh giới thất phẩm có ít nhất ba khối mai rùa "Trí" làm nền tảng mới được.
Quả thật phải cảm tạ trang thứ hai không lật mở được của quyển sách thần bí kia a...... Từ Vĩnh Sinh văn võ song toàn từ đáy lòng cảm thán.
Hiện tại trong tay hắn không có võ học võ phu phối bộ cùng tuyệt học Nho gia Chỉ Qua Vi Võ, nhưng Từ Vĩnh Sinh cũng không vội vã, trước tiên tu hành Chỉ Qua Vi Võ.
Ngược lại vào tối mùng hai tháng ba, Đế Thính hư ảo lại lần nữa viễn du, mang về cho Từ Vĩnh Sinh một môn tuyệt học mới.
Kết quả sau khi hắn xem xong, hiếm thấy mà dở khóc dở cười:
Khinh thân công pháp của võ phu 《Vân Tước Túng》 yêu cầu tu tập là một cán thương Ý Khí, một thanh đao Sát Khí, một kiện giáp Tinh Khí.
Vừa vặn đối ứng với tuyệt học Nho gia Lân Chỉ bộ một khối ngọc bích "Nhân" một thanh cổ kiếm "Nghĩa" một bộ biên chung "Lễ".
Vừa khéo là võ học Từ Vĩnh Sinh để dành dự tính tu hành sau khi lên thất phẩm trong tương lai, nhưng không thích dụng cho hiện tại.
"Ai bảo mắt thấy ta là một kẻ vô lễ chứ?" Từ Vĩnh Sinh mỉm cười, nhất thời quả thực muốn cười xoa đầu chó của Đế Thính.
Sau khi cười xong, hắn cũng không xoắn xuýt, trực tiếp an giấc nghỉ ngơi.
Ngày mai mùng ba tháng ba tiết Thượng Tị, còn cần ra ngoài du xuân..