Chương 77: Cách Vật Điển Nghi, Võ Đạo Thất Phẩm (Cập nhật thứ 7)
Tin tức này bản thân giá trị có hạn.
Nhưng trải qua mấy ngày viễn hành, mỗi đêm đối chiếu với tin tức mà Đế Thính mang về, Từ Vĩnh Sinh trong lòng đại khái đã có tính toán.
Đế Thính mỗi đêm ra ngoài đều có phạm vi hoạt động.
Vì vậy tin tức mang về cũng nằm trong một phạm vi nhất định.
Trước đó hắn luôn ở Đông Đô, cho nên tin tức Đế Thính mang về đều tập trung ở trong ngoài Đông Đô.
Cho dù là tin tức tương tự như Quốc cữu Khương Chí Bang thay thế Yến lão thừa tướng trở thành tân Quốc tướng của Đại Càn, thì đa phần cũng là những người linh thông tin tức ở Đông Đô nhận được phong thanh từ đế kinh Quan Trung, sau đó mới bị Đế Thính biết được.
Hiện tại Từ Vĩnh Sinh cùng anh em nhà Tạ cùng nhau ra ngoài viễn du, ngủ ở chốn sơn dã này trước không thấy thôn sau không thấy điếm, Đế Thính ra ngoài, nguồn tin tức có thể thu thập được tương đối hạn chế, thế nên Từ Vĩnh Sinh vận khí tốt, Đế Thính trực tiếp mang về tin tức liên quan đến Hứa Văn Thông của Hoàng Vân Quan.
Từ điểm này mà nói, tương lai khi tu vi mình cao hơn, có thời gian rảnh rỗi, cũng nên đi dạo bốn phương một chút... Từ Vĩnh Sinh thầm nghĩ.
Không chỉ là để tăng thêm kiến văn cá nhân, đồng thời cũng thuận tiện cho Đế Thính thu thập tin tức nơi khác mang về.
Tất nhiên, Đông Đô là danh thành thứ hai của Đại Càn, trong ngoài nhân khẩu đông đúc, các loại nhân vật tụ hội, cũng không sợ sẽ vắt kiệt tin tức khiến Đế Thính không còn thu hoạch.
Ngược lại, chính là Đế Thính mang về quá nhiều thông tin rác, khiến Từ Vĩnh Sinh dở khóc dở cười, chỉ hy vọng tương lai tìm được biện pháp, có thể giống như giao tiếp với Thần Binh Đồ mà giao tiếp với Đế Thính Đồ, từ đó khiến đối phương tìm kiếm tin tức chính xác hơn, có mục đích hơn.
Còn về Hoàng Vân Quan, Từ Vĩnh Sinh đi ngang qua rồi lại hơi rời xa, chú ý thấy hào quang trang thứ hai của cuốn sách thần bí trong não hải ảm đạm đi một chút, cơ bản đã có thể khẳng định, một đầu manh mối Nhị Lang khác liên quan đến Tam Tiêm Lưỡng Nhận Đao, chính là ở trong đạo quán của Hứa Văn Thông kia, chỉ là hiện tại vẫn chưa rõ chi tiết cụ thể.
Từ Vĩnh Sinh tạm thời gác lại chuyện này.
Tạm thời không nhắc đến việc Tạ Kim Triều trong lời nói đề cập Hứa Văn Thông là Đạo môn Võ Khôi trên Thất phẩm.
Chỉ nói sau cuộc đại loạn Thiên Thu, đối với Đông Đô mà nói, ngoại trừ triều đình Đại Càn, những kẻ còn lại bất kể là phương nào hay là ai, hiện tại tốt nhất đều nên yên lặng thấp điều một thời gian, đợi dư ba đại loạn qua đi.
Vì vậy Từ Vĩnh Sinh không vội không nóng, cùng anh em nhà Tạ kịp thời quay về Đông Đô trước khi kỳ nghỉ thụ y kết thúc.
Thời gian tiếp theo, Từ Vĩnh Sinh chỉ chuyên tâm tập võ, không ngừng nghiền ngẫm những chi tiết huyền diệu của Chí Chính Đao, Chỉ Qua Vi Võ, Tróc Ảnh Chưởng, Chính Tâm Quyết cùng các võ học khác, tinh ích cần tinh.
Giống như lúc trước, khi hắn nghiền ngẫm võ học Nho gia, đồng thời cũng giống như đang tinh tu tuyệt học võ phu tương ứng với nó.
Tu hành không biết năm tháng dài.
Từ Vĩnh Sinh chuyên tâm tập võ, ngoại trừ mượn kỳ nghỉ Đông chí nhanh chóng ra khỏi thành một chuyến rồi đến gần Hoàng Vân Quan để xác nhận mục tiêu của mình không thay đổi vị trí, ba tháng tiếp theo hắn hoàn toàn không ra khỏi Đông Đô.
Thế là chớp mắt, năm Thịnh Cảnh thứ chín của Đại Càn sắp đi đến tận cùng, xuân mới năm Thịnh Cảnh thứ mười sắp đến.
Phong ba động loạn tiết Thiên Thu tháng tám, cuối cùng cũng có dấu hiệu thực sự bình tức.
Mà Từ Vĩnh Sinh cũng thành công hoàn thành lịch luyện về việc giữ bí mật cho người khác trong một năm liên quan đến ấn chương "Tín" phương thứ nhất.
Theo sự chấn động sung mãn của chữ "Tín" trong Ngũ Thường ở tầng thứ hai của Nhân Các trước ngực, các lịch luyện Điển nghi Nho gia liên quan đến cảnh giới Bát phẩm của Từ Vĩnh Sinh đều đã hoàn thành, cũng có nghĩa là hắn đã chuẩn bị xong cơ sở để xung kích cảnh giới Thất phẩm.
Vì vậy, trước đêm giao thừa, Từ Vĩnh Sinh đi gặp Bác sĩ Tứ Môn Học Lâm Thành Huyên.
Lâm Thành Huyên vốn dĩ ít nói, dường như so với trước đây càng trầm mặc hơn, trực tiếp đứng dậy ra khỏi cửa.
Từ Vĩnh Sinh đi theo sau y.
Hai người đến Điển Bạ Sảnh, nơi dự trữ tài hóa và bảo vật.
Lâm Thành Huyên lặng lẽ giao một tờ giấy cho trợ giáo học cung đang trực.
Đối phương xem xong, lúc đầu chỉ là theo đơn lấy vật, nhưng khi lấy xong đồ chuẩn bị giao cho Lâm Thành Huyên, nhìn thấy Từ Vĩnh Sinh ở phía sau, giống như nhớ ra điều gì, tức khắc ngây ra tại chỗ, thậm chí không quản Lâm Thành Huyên đang ở ngay bên cạnh.
Bởi vì lúc này hắn đã nhận ra Từ Vĩnh Sinh, nhận ra đối phương không phải lão sinh nhập học từ năm Thịnh Cảnh thứ sáu hoặc sớm hơn.
Hắn nhớ Từ Vĩnh Sinh năm ngoái mới nhập học chính viện học cung, đến nay tính ra chưa đầy một năm.
Mà đơn hàng Lâm Thành Huyên viết, trên đó các loại vật phẩm là dùng cho Cách Vật Điển Nghi để võ giả Nho gia Bát phẩm tấn thăng Thất phẩm.
Đối với sự kinh ngạc của trợ giáo học cung, Lâm Thành Huyên vẫn bình tĩnh như cũ, hơi gật đầu rồi xoay người rời đi, Từ Vĩnh Sinh ở phía sau y cũng bình hòa, sau khi hành lễ với vị trợ giáo đang kinh ngạc mới bưng đồ đi theo Lâm Thành Huyên.
Họ đến một gian Vạn Tượng Các ở bên cạnh Điển Bạ Sảnh.
Từ Vĩnh Sinh dùng vải bịt mắt, khoanh chân ngồi ngay ngắn, ngón tay ấn trên mặt đất trước thân, vân văn trong lòng ngón tay tiếp xúc ma sát với vân văn gỗ, đá, kim, lụa trên mặt đất.
Tuy đều là những sự vật bình thường, nhưng khoảnh khắc này Từ Vĩnh Sinh giống như tiếp xúc với vạn tượng tự nhiên, và minh ngộ văn lý trong đó.
Cứ như vậy, trôi qua một ngày một đêm.
Đến ngày thứ hai, Từ Vĩnh Sinh mới giơ tay tháo dải vải che mắt xuống.
Lâm Thành Huyên, người lặng lẽ đứng một bên canh giữ cho hắn suốt một ngày, không tiếng động đặt một con dao khắc trước mặt Từ Vĩnh Sinh.
Từ Vĩnh Sinh nhận lấy, lấy điêu khắc gỗ trước thân, vận dao như bay, trong khoảnh khắc đã điêu khắc thành một phương mộc ấn.
Sau đó hắn mang theo mộc ấn đứng dậy, theo Lâm Thành Huyên ra cửa, đến một gian phòng khác bên cạnh Điển Bạ Sảnh.
Hóa ra trong phòng treo vô số mộc ấn.
Những mộc ấn này đều do học sinh tấn thăng Thất phẩm của học cung điêu khắc, mỗi người một cái, tên là Cách Trí Ấn, ấn văn viết: "Hình nhi thượng giả vị chi Đạo."
Tương lai đợi đến khi học sinh tốt nghiệp rời khỏi học cung, mới lần lượt lấy đi.
Khi Từ Vĩnh Sinh treo Cách Trí Ấn của mình lên xà nhà, hắn đốt hương cáo vị.
Đến đây, lễ thành.
Hạo Nhiên văn hoa khí lưu chuyển, toàn thân Từ Vĩnh Sinh chấn động kịch liệt, mà Tam Tài Các vốn có hai tầng trong cơ thể hắn, lúc này lại cùng nhau cao thêm!
Thiên Các ở mi tâm, Nhân Các ở trước ngực và Địa Các ở xương sống thắt lưng, khoảnh khắc này toàn bộ từ hai tầng biến thành ba tầng.
Giống như kinh nghiệm hai lần nhập Cửu phẩm, Bát phẩm trước đó, Từ Vĩnh Sinh lúc này có thể cảm nhận được thần trí, cảm quan, sức mạnh, tốc độ, mẫn tiệp, nại lực, dẻo dai, hoạt lực cùng các yếu tố khác của bản thân đều tăng trưởng.
Võ Đạo Nho gia Thất phẩm, thành rồi.
Từ Vĩnh Sinh lúc này nội thị bản thân, có thể thấy Thiên Các ở mi tâm hiện tại ba tầng, tầng thứ nhất và tầng thứ hai mỗi tầng có một miếng quy giáp "Trí" mà tầng thứ ba trống rỗng.
Nhân Các trước ngực, tầng thứ nhất có một thanh cổ kiếm "Nghĩa" tầng thứ hai là một phương ấn chương "Tín" tầng thứ ba mới sinh ra cũng để trống.
Mà Địa Các ở xương sống thắt lưng, tầng thứ nhất, tầng thứ hai mỗi tầng có một miếng ngọc bích "Nhân" tầng thứ ba để trống.
Tu hành tiếp theo của bản thân chính là tiếp tục ôn dưỡng Nho gia Ngũ Thường, lần lượt làm đầy tu trì ba tầng mới sinh của Tam Tài Các.
Từ Vĩnh Sinh theo Lâm Thành Huyên ra khỏi căn phòng treo nhiều Cách Trí Ấn, sau đó đi gặp Tư nghiệp học cung La Nghị.
"Mấy tháng nay, hiếm khi có tin tốt a!" La Nghị cười than.
Từ Vĩnh Sinh hành lễ: "Đều nhờ vào sự giáo dỗ của các vị sư trưởng học cung."
La Nghị nhìn Lâm Thành Huyên bên cạnh, lại nhìn Từ Vĩnh Sinh, hơi trầm ngâm một lát rồi mới nói:
"Ban đầu còn cân nhắc, nhập học trong một năm đã đột phá Bát phẩm, sau kỳ thi năm nay, ngươi trực tiếp thăng lên Thái Học theo học.
Không ngờ tốc độ tiến bộ của ngươi nhanh như vậy, thời gian một năm còn chưa tới, ngươi đã là Thất phẩm.
Thiên phú và tiến bộ như vậy, luận lý mà nói thăng vào Quốc Tử Học cũng hợp lý, nhưng trước đây chưa có tiền lệ Tứ Môn Học nhảy qua Thái Học thăng thẳng lên Quốc Tử Học..."
Cách đại loạn tiết Thiên Thu hơn bốn tháng, Bác sĩ Thái Học mới đã nhậm chức.
Quả thực không phải xuất thân từ danh môn Hà Lạc như Tào Tĩnh.
Tân nhậm Bác sĩ Thái Học tên là Yến Đức, là danh môn thiên hạ sánh ngang với Hàn thị, nhìn vào toàn bộ hoàng triều Đại Càn, so với danh môn Hà Lạc thăng trầm vì sự thay đổi của Nữ Đế Khôn Triều, e rằng còn mạnh hơn.
Đặc biệt là Yến thị trước đó vừa ra một vị lão thừa tướng nắm quyền nhiều năm, hiện tại tuy đã nghỉ hưu, nhưng không ảnh hưởng đến Yến thị nhất tộc.
Từ Vĩnh Sinh đối với việc này không để tâm, hắn giao thiệp với Yến Bác sĩ mới nhậm chức tương đối ít, hiểu biết hạn chế, sẽ không lập tức đưa ra kết luận, có thể tiếp tục quan sát sau này.
Chỉ là trước đó chung sống với Lâm Thành Huyên rất tốt, cho nên Từ Vĩnh Sinh lúc này nhìn về phía Lâm Thành Huyên.
Nhưng Lâm Thành Huyên thủy chung trầm mặc không nói.
Nếu thực sự theo quy định của học cung, Từ Vĩnh Sinh từ Tứ Môn Học thăng Thái Học mới đúng quy định, Lâm Thành Huyên hiển nhiên không có ý định phá vỡ quy định liên quan.
Vì vậy Từ Vĩnh Sinh mở lời: "Học sinh không có tâm muốn làm điều khác biệt, chỉ là không nỡ lãng phí thời gian, thăng hay không thăng học, thăng học thế nào, đều do các vị sư trưởng định đoạt."
"Bất kể thăng hay không thăng học, chắc chắn đều không ảnh hưởng đến tu hành tiếp theo của ngươi." La Nghị mỉm cười nói: "Trong lúc tập võ có chỗ khó khăn, không chỉ có thể tìm Thất Học Bác sĩ, mà cũng có thể đến tìm ta."
Từ Vĩnh Sinh đáp: "Vâng, Tư nghiệp."
"Về cảnh giới Thất phẩm, bản thân ngươi có suy nghĩ gì?" La Nghị lúc này tiếp tục hỏi: "Trước đây chắc đã nói với ngươi, thứ tự trước sau không luận, nhưng võ giả đến cảnh giới Thất phẩm, Tam Tài Các có ba tầng chín các, Nho gia Ngũ Thường cần ít nhất mỗi loại một các."
Không tuân thủ có được không?
Cũng được.
Cái giá là không thể tấn thăng Lục phẩm Võ Khôi.
Tất nhiên, một tiền đề lớn khác là Ngũ Thường Nho gia được chọn trong cùng một tầng Tam Tài Các phải khác nhau.
"Vương trợ giáo trước đó đã cáo giới học sinh đạo lý liên quan." Từ Vĩnh Sinh nói: "Học sinh thủy chung ghi nhớ trong lòng."
Hắn đối với tu luyện Tam Tài Các trong thời gian Thất phẩm đã có dự tính từ sớm:
Miếng ngọc bích "Nhân" thứ ba.
Bộ biên chung "Lễ" nhóm thứ nhất.
Và thanh cổ kiếm "Nghĩa" thứ hai.
Về món cuối cùng, Từ Vĩnh Sinh từng cân nhắc một lựa chọn khác, tức là miếng quy giáp "Trí" thứ ba.
Ban đầu định ra phương châm lớn là chủ Nhân phụ Trí, chính là ưu tiên nhất Ngũ Thường chi Nhân, sau đó là Ngũ Thường chi Trí, tiếp theo mới là những cái khác.
Cho nên Trí đứng trước Nghĩa, sau miếng ngọc bích "Nhân" thứ hai chính là miếng quy giáp "Trí" thứ hai.
Tuy nhiên trong một số ít trường hợp cũng có thể điều chỉnh nhẹ theo thời cuộc cụ thể, tổng thể không vi phạm phương châm lớn là được.
Hiện tại Từ Vĩnh Sinh có ý định chọn thanh cổ kiếm "Nghĩa" thứ hai, không phải để thỏa mãn điều kiện tương ứng của võ học Nho gia Hạo Nhiên Đao, mà là vì hắn mới phát hiện một môn tuyệt học võ phu trong thư các của Điển Tịch Sảnh.
Tên nó là 《Phá Trận Đao》.
Nguyên nhân rất đơn giản, đây là một môn Mạch Đao pháp binh khí dài.
Tuy Từ Vĩnh Sinh hiện tại vẫn chưa kiếm được binh khí vừa tay, nhưng không ngăn cản môn võ học này phù hợp với thẩm mỹ của hắn, cũng có lợi cho một ngày nào đó khi hắn đeo mặt nạ Phương Tướng đen huyền ra tay, sẽ có sự khác biệt lớn hơn với việc luyện võ thường ngày của bản thân.
Hơn nữa có câu nói cũ rất hay, một số người, đeo mặt nạ vào mới lộ ra bộ mặt thật....