Chương 102: Ta không tìm cơ duyên, cơ duyên tìm ta
Từ Vĩnh Sinh tĩnh lặng quan sát Thần Binh Đồ.
Theo ánh hào quang lóe lên, đối phương quả thực ngày càng gần hắn.
Đến khi màn đêm dần sâu, tư thế tiến gần này bỗng nhiên chậm lại, thậm chí là dừng hẳn.
Tuy nhiên so với lúc ban đầu, khoảng cách với bản thân lại gần thêm không ít.
Trong lòng Từ Vĩnh Sinh suy đoán, đây là người nắm giữ manh mối Thần Binh Đồ ở vùng Ba Thục kia, đang mang theo đồ vật lên đường.
Điểm đến của đối phương có thể là Đông Đô cũng có thể là nơi khác, nhưng phương hướng đại khái nằm trên đường nối từ Ba Thục đến Đông Đô.
Hiện tại dừng lại, có thể là đã đến điểm đến dự kiến, cũng có thể là đơn thuần nghỉ ngơi sau khi vào đêm.
Từ Vĩnh Sinh quan sát thêm một lát, thấy đối phương quả thực không có dấu hiệu di chuyển trở lại, hắn không vội không nóng, cũng nằm xuống an nghỉ, dự định đợi sáng mai tỉnh dậy sẽ quan sát tiếp.
Ngoại trừ Hư Hoán Đế Thính điểm danh đi làm và tan làm, một đêm không có việc gì.
Tin tức Đế Thính mang về đêm nay không mấy quan trọng, đều là chuyện vặt vãnh trong nhà.
Đợi đến sáng sớm ngày thứ hai, Từ Vĩnh Sinh ngủ dậy rửa mặt súc miệng như bình thường, sau đó lật mở trang thứ hai của cuốn sách thần bí trong não hải.
Thần Binh Đồ vẫn đang nhấp nháy ánh sáng, so với lúc Từ Vĩnh Sinh chuẩn bị ngủ tối qua thì không có thêm biến hóa nào.
Từ Vĩnh Sinh đang dựa theo biến hóa ngày hôm qua để một lần nữa ước tính khoảng cách hiện tại giữa đối phương và mình, bỗng nhiên Thần Binh Đồ lóe lên hào quang, một lần nữa xuất hiện biến hóa.
Giống như đối phương sau một đêm nghỉ ngơi, cũng đã lên đường trở lại.
Từ Vĩnh Sinh cảm giác manh mối liên quan kia không hề thay đổi phương hướng ngày hôm qua, vẫn dọc theo tuyến đường dẫn tới Hà Lạc Đông Đô, không ngừng tiến gần về phía hắn, tốc độ còn rất nhanh.
Từ Vĩnh Sinh kết hợp tốc độ ngày hôm qua và hôm nay của đối phương, dự tính một chút, chắc hẳn trong vòng hai, ba ngày là có thể đến gần Đông Đô.
Hắn định tâm thần, không phải lúc nào cũng chú ý đến biến hóa liên quan, mà tiếp tục cuộc sống hằng ngày của mình, đến lúc vào nghĩa thục giảng bài cho các đồng tử thì giảng bài, đến lúc tự mình tu hành thì chuyên tâm luyện võ.
Bao gồm lần đầu tiên dựa vào "Chỉ Qua Vi Võ" trấn áp Viên Thông tại Phương Hoa Lâu, mỗi lần Từ Vĩnh Sinh ra tay với người khác đều sẽ tiến hành tổng kết.
Vừa tổng kết quá trình giao phong, vừa tổng kết trước và sau khi giao phong.
Trước đó mượn Thiên Kiêu hố Võ Khôi Hướng Húc thì không cần phải nói.
Sau khi về Đông Đô, gặp phải anh em nhà họ Đặng tìm chuyện, khiến Từ Vĩnh Sinh có thêm một phen thể ngộ:
Đạo lý "thước có chỗ ngắn, tấc có chỗ dài" hắn sớm đã hiểu rõ.
Đây cũng là điều tất nhiên trong quá trình tu hành Tam Quan Ngũ Tướng của võ giả thế giới này.
Vị trí trong Tam Tài Các của Nho gia có hạn, mỗi cảnh giới đều là trong tình huống Ngũ Thường chọn ba, thì Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín tất nhiên sẽ có cái nhiều cái ít.
Trước đó Từ Vĩnh Sinh thực ra cũng mơ hồ cảm ứng được, nhưng lần này cùng là dùng "Chỉ Qua Vi Võ" va chạm trực diện, hắn cảm nhận rõ ràng hơn một điểm:
Sai một ly, có thể là cách biệt ngàn dặm.
Tạm không xét đến việc tầng thứ linh tính thiên phú có tồn tại khoảng cách hay không, cái "Chỉ Qua Vi Võ" được chống đỡ bởi ba thanh cổ kiếm "Nghĩa" của Đặng Dữ, liền vững vàng áp chế Từ Vĩnh Sinh chỉ có hai thanh cổ kiếm "Nghĩa".
Chỉ là sau đó bị Đằng Xà Võ Đế Đồ của Từ Vĩnh Sinh phá giải trong vô hình.
Từ Vĩnh Sinh không vì thế mà thay đổi dự định ưu tiên "Nhân" "Trí".
Nếu không phải "Nhân" "Trí" cao, trước đó hắn cũng không phát hiện ra có người theo dõi mình, không phát hiện ra tiểu xảo của Đặng Dữ.
Điều Từ Vĩnh Sinh đang suy nghĩ lúc này là, thông qua thủ đoạn khác, hoặc là cuốn sách thần bí trong não hải, hoặc là một số linh vật bảo bối, có thể giúp bản thân tiếp tục bù đắp khuyết điểm.
Hoặc nói cách khác, đem những "tấm ván" không quá dài kéo dài thêm, không những không phải là điểm yếu, thậm chí có thể trở thành ưu thế.
Giống như ngày đó tham gia vây công Thương Vương Nhiếp Bằng, Hữu Trấn Ma Vệ Tướng Quân Tề Điệp Tuyền vậy.
Dùng cách nói khi chơi game ở Lam Tinh trước khi Từ Vĩnh Sinh đến thế giới này, tu hành thuần võ phu ở đây, trong thực chiến, Ý Khí liên quan đến mức độ trị số cơ bản và độ phong phú của chiêu thức của võ giả, mà Sát Khí thì liên quan đến tốc độ bản thân, tốc độ ra chiêu, tính ẩn nấp cho đến những thuộc tính đặc thù như "xuyên giáp" "bạo kích".
Tề Điệp Tuyền ra tay, biến hóa khôn lường đồng thời tốc độ cực nhanh, sát thương còn kinh người.
Cơ bản có thể khẳng định trong Ngũ Thường Ngũ Tướng Ngũ Khí, nàng lấy tu trì Ý Khí và Sát Khí làm chủ.
Như vậy, ít nhất phòng ngự và hồi phục của nàng so với sự nhanh nhẹn sắc bén của tấn công, đa phần là điểm yếu.
Vậy thì, Tề Điệp Tuyền bù đắp thế nào?
Đáp án là, từ đỉnh đầu vũ trang đến ngón chân đều là Minh Thần Khải, bộ giáp tối ưu nhất mà quan phương Đại Càn trang bị cho tầng thứ Tông Sư, nhìn khắp thiên hạ cũng chỉ có Cấm Quân và Đại Tướng Quân biên ải mới được trang bị.
Như vậy, Tề Điệp Tuyền tự nhiên có thể không có hậu họa mà phát huy ưu thế về tấn công và thân pháp của mình.
Tào Bỉnh Thanh, Bạch Tước bị Nhiếp Bằng đâm một thương, người trước đến tận bây giờ vẫn còn đang dưỡng thương, người sau càng bị Bích Long cũng bị thương kết liễu.
Mà Tề Điệp Tuyền sau khi bị đâm một thương, vẫn có thể tiếp tục truy kích Nhiếp Bằng đang bị thương.
Nói đi cũng nói lại, Tào thị kinh doanh tích lũy nhiều năm, chưa chắc không ẩn giấu loại bảo giáp này, chỉ là Tào Bỉnh Thanh không dám mặc ra trước bàn dân thiên hạ...
Đối với Từ Vĩnh Sinh mà nói, tuy tôn chỉ tu hành của hắn là không để bản thân có khuyết điểm quá rõ ràng, nhưng hiện tại chỉ có một tầng "Tín" và "Lễ" so với ba tướng khác, về mặt khách quan quả thực có chỗ không bằng.
Nói cách khác, so sánh ra thì hiện tại trong thực chiến khuyết điểm của hắn cũng là phòng ngự, sức bền và khả năng hồi phục.
Cảm ơn lần này Âu Dương Thụ hào phóng.
Đợi đến chợ đêm cuối tháng tám, ngoài việc phải đoạt lấy cuốn "Kinh Long" kia, hắn có tâm nhắm vào điểm yếu của bản thân, thử tìm kiếm mua một số bảo vật, để sau này dự phòng lúc cần thiết hỗ trợ bản thân.
Hiện tại, Từ Vĩnh Sinh tiếp tục cuộc sống và tu hành, chỉ mỗi đêm trước khi ngủ kiểm tra biến hóa của Thần Binh Đồ, đối chiếu tiến độ hành trình của đối phương.
Cho đến khi hào quang Thần Binh Đồ nhấp nháy ngày càng kịch liệt, đối phương ngày càng gần mình.
Từ Vĩnh Sinh vẫn không chủ động đón ra ngoài, chỉ tiếp tục kiên nhẫn chờ đợi, đến ban ngày hôm sau cũng chú ý nhiều hơn đến biến hóa của Thần Binh Đồ.
Một ngày nọ vào buổi chiều, sau khi tuyên bố tan học cho các đồng tử trong nghĩa thục, Từ Vĩnh Sinh quan sát Thần Binh Đồ, cảm ứng được đối phương đã đến trong thành Đông Đô.
Hắn cuối cùng cũng động thân, đi đón đối phương.
Theo hai bên dần dần tiến gần, thậm chí cảm ứng được đối phương đã vào một khu lý phường, Từ Vĩnh Sinh lập tức trong lòng có đáp án:
Người đến không phải tiện đường đi qua Đông Đô, điểm đến chính là ở đây.
Từ Vĩnh Sinh từ một cổng phường hướng khác, trực tiếp bước vào khu lý phường này.
Hắn đại khái phân biệt phương hướng, nhìn xa xăm thấy trong lý phường phía xa có một tòa An Quốc Quán, trong lòng không khỏi khẽ động.
Từ Vĩnh Sinh đi ngang qua ngoài An Quốc Quán, liền thấy một đoàn xe, có người đang từ trên xe ngựa đi xuống, là một đạo nhân trung niên mặc vũ y tinh quán.
Một đám đạo sĩ bên cạnh y, lúc này đang tháo dỡ hành lý từ đoàn xe, vận chuyển vào trong An Quốc Quán.
Trong đó có vài người giọng nói nghe ra chính là vùng Ba Thục không sai.
Từ Vĩnh Sinh giống như những người dân bên đường khác, ánh mắt tò mò, quang minh chính đại quét qua đống hành lý đông đảo của các đạo sĩ.
Tham khảo kinh nghiệm từ "Thục Trung Thánh Thủy Chí" và "Xích Thành Vương Đồ" trước đó, Từ Vĩnh Sinh suy đoán lần này có lẽ cũng là thư họa.
Chỉ là không biết những đạo nhân này có biết bí mật trong đó hay không, hay chỉ coi như đạo kinh thông thường mang theo, để sau khi mọi người đến Đông Đô, bên mình vẫn luôn có đạo thư để lật xem.
Nghe xung quanh có người nhắc tới, người đến là một cao nhân đạo gia tên là Tần Trì Đông.
Từ Vĩnh Sinh tuy quang minh chính đại quét mắt hai cái, nhưng bước chân không hề dừng lại, quay đầu nhìn thẳng phía trước, liền trực tiếp rời đi.
Trở về học cung, Từ Vĩnh Sinh đường đường chính chính đi gặp Vương Sạn:
"Tiên sinh, vừa rồi tôi ở ngoài phố, nhìn thấy có một vị đạo trưởng, dẫn theo một số đạo đồng mang theo không ít hành lý mới đến Đông Đô, nghe giọng nói là ở vùng Ba Thục..."
Chỉ như vậy, chuyên môn hỏi thăm tự nhiên sẽ lộ ra sự đột ngột, nhưng Từ Vĩnh Sinh có nguyên nhân của hắn:
"Nghe người khác gọi vị đạo trưởng kia họ Tần tên Trì Đông, không biết là trùng hợp hay có liên quan đến hoàng thất quý tộc?"
Ngoại trừ thời kỳ Nữ Đế lâm triều, hoàng triều Đại Càn luôn đặt Đạo trước Phật, đặc biệt là Đạo môn chủ yếu đi theo lộ tuyến cấp cao, cho nên không ít hoàng tộc họ Tần đều tu hành trong Đạo môn, vì vậy Từ Vĩnh Sinh tò mò là chuyện đương nhiên.
Quả nhiên, Vương Sạn nói: "Ừm, ta trước đó có nghe nói, Tần Trì Đông Tần đạo trưởng quả thực có liên quan đến hoàng thất, nhưng chỉ là nhánh xa của hoàng tộc... Nếu không phải vậy, ngược lại nói không chừng."
Từ Vĩnh Sinh hiểu ý của Vương Sạn.
Trong thời gian Nữ Đế lâm triều, từng đại sát đồ lục các nhánh phụ của hoàng tộc họ Tần Đại Càn, chỉ có nhánh đích ở trung tâm nhất và những nhánh xa đã cực kỳ xa cách mới có người sống sót.
Tần đạo trưởng và tiền bối của y, nếu không phải quan hệ huyết thống cách trung khu quá xa, e rằng còn chưa chắc tránh được đao phủ dưới thời Nữ Đế.
Tuy nhiên, Vương Sạn sớm đã biết Tần Trì Đông sẽ đến Đông Đô, nghe ngữ khí không phải tư giao, mà là vì công sự.
"Đạo môn Nam Tông, cuối cùng lại có trưởng lão cao công tầng thứ Tông Sư đến Đông Đô rồi."
Vương Sạn giới thiệu đơn giản: "Những gì Tần đạo trưởng học, cũng coi như là truyền thừa của Đạo môn Nam Tông, nhưng y thường năm ở Ba Thục tự xây đạo quán tu hành, ngày thường tư giao với một số trưởng lão Bắc Tông khá tốt, lần này có lẽ là nhận lời mời mà đến, đứng ra điều giải cấp cao trưởng lão của hai tông Đạo môn."
Từ Vĩnh Sinh trầm tư: "Đại loạn tiết Thiên Thu năm ngoái đã trôi qua một năm rồi, Đạo môn Nam Tông tuy không bắt được Thời Ngọc Hà, nhưng luôn dốc hết sức lực, ý định thiên tử tức giận dần tiêu tan, Đạo môn Nam Tông có tâm muốn mở rộng trở lại, Đông Đô ở đây là trọng điểm của trọng điểm..."
Vương Sạn gật đầu: "Chính là như vậy, bình thường mà nói, Bắc Tông đã chiếm hết ưu thế sẽ không thèm đàm phán, hiện tại sở dĩ thái độ mềm mỏng, nghĩ lại chắc còn có nguyên nhân khác."
Tồn tại kẻ thù chung, Phật môn... Từ Vĩnh Sinh trong lòng giúp Vương Sạn bổ sung nửa câu sau.
Từ chỗ Vương Sạn nhận được tin tức, Từ Vĩnh Sinh không có hành động gì thêm, trước tiên an tâm chờ đợi.
Theo ý định của Tần Trì Đông, y trong thời gian ngắn sẽ không rời khỏi Đông Đô.
Sự chỉ dẫn của Thần Binh Đồ trong não hải Từ Vĩnh Sinh cũng luôn chỉ về phía An Quốc Quán.
Qua vài ngày, những người được mời từ phía học cung không chỉ có vị tân nhậm Sùng Huyền Học bác sĩ xuất thân từ Đạo môn Bắc Tông kia, mà còn có rất nhiều người trong sáu học khác.
Vương Sạn thậm chí còn hỏi Từ Vĩnh Sinh có hứng thú đi cùng hay không.
Lần này đại hội do trưởng lão Đạo môn Nam Tông triệu tập, được đặt tại một tòa đạo quán hùng vĩ khác trong Đông Đô là Lộc Lâm Quán, chứ không phải An Quốc Quán.
Nơi đó là nơi nghỉ ngơi hiện tại của các trưởng lão Đạo môn Nam Tông mới trở lại Đông Đô.
Từ Vĩnh Sinh nghe tin, tự nhiên là khéo léo từ chối.
Mà đợi đến ngày yến tiệc diễn ra, Từ Vĩnh Sinh trong đêm lặng lẽ thay quần áo, đeo mặt nạ Phương Tướng đen huyền của mình, tiến về An Quốc Quán.
Quả nhiên, ở đây ngoại trừ các đạo nhân, đạo đồng vốn có của An Quốc Quán, chỉ có một vài đạo đồng đi theo Tần Trì Đông đến đây.
Với tư cách là Võ Khôi của Đạo môn, bản thân Tần Trì Đông không có ở đây, cũng đã đến Lộc Lâm Quán..