Chương 12: Vĩnh Dạ Đạo Quan.
Thập Loại Chúng Sinh: là mười loại chúng sinh bi thảm trong thiên hạ, mười loại cảnh khổ của đời người trong nhân gian.
Một bài văn tế nhưng có thể siêu độ tất thảy vong hồn, văn tế này không thuộc về mạch Phương Sĩ nào, nó tồn tại trong thế tục từ rất nhiều năm tháng, được người đời truyền khẩu.
Pháp Sư nhân gian sử dụng nó như một loại kinh văn tế lễ.
Cầu hồn, siêu độ.
Thanh âm của Tuyết Sinh rơi hướng mặt nước, chìm vào bóng tối, theo gió đêm tan trong trời đất, một bộ phận giống hệt pháp chỉ xoáy thẳng vào chỗ U Minh sâu thẳm.
Lúc lâu, có tiếng chuông thanh thúy từ hư vô dội ngược trở về, tựa như đáp lời Thiên Sư khẩn cầu, lại như âm hiệu.. Báo Lễ Thành!.
Hàng ngàn cô hồn dã quỷ đang quỳ khóc trước hương án đột nhiên an tĩnh, trong mắt vong hồn tràn đầy mờ mịt bi ai, cả cuộc đời họ từ khi sinh ra cho đến lúc chết đi, thậm chí cái khổ sau khi chết cũng được bài văn tế này, được vị Thiên Sư trẻ tuổi tường thuật lại, như chính đối phương đang giảng một câu chuyện rất dài, rất rộng lớn, bao gồm toàn bộ chúng sinh thảm khốc, không thiếu sót bất luận kẻ nào.
Phàm cô hồn dã quỷ vất vưởng nhân gian đều là người chết khi chưa hết dương thọ, quá trình nghiệp hoả hồi báo đau khổ không gì sánh kịp.
Người sống ở dương gian một ngày là một ngày, nhưng cô hồn dã quỷ, một ngày của bọn họ dài tựa ngàn năm.
Phải đợi đến khi dương thọ hết, còn chờ đủ nghiệp duyên, may mắn mới được Pháp Sư nhân gian hoặc Thiên Sư chiêu hồn dẫn độ tìm thấy đường đi vào Minh Phủ, bằng không buộc ở lại dương thế vĩnh viễn, chịu đựng cái khổ thiêu hồn, đốt phách.
Khổ này không kém mười ngàn khổ ải ở địa ngục Vô Gián.
Hôm nay Tuyết Sinh làm được một việc lớn, coi như công đức vô lượng.
Có điều, Tuyết Sinh không đặt nặng công đức, hắn chỉ quan tâm âm đức.
Công đức và âm đức là hai khái niệm.
Âm đức, chỉ tài nguyên tu hành của Phương Sĩ, thu từ người sống, đang còn dương thọ, những việc được coi là phổ độ, cứu giúp.
Khái niệm công đức hẹp hơn, dùng cho phàm tục, như người thường hoặc Pháp Sư nhân gian.
Bởi Pháp Sư là nghề nghiệp, nên việc bọn họ làm vẫn chưa siêu thoát phạm trù lợi ích cá nhân.
Người phàm cũng thế, hành thiện tích đức, mục đích cuối cùng không phải là mơ tưởng cải biến vận mệnh kiếp này, cầu lấy tài lộc, sung túc tạm thời sao?.
Ý nghĩa khác biệt, một bên thoát tục, bên kia vẫn còn bó hẹp trong phàm tục.
Tuyết Sinh cứu sống một đứa bé, giết một Tà Linh hại người, thu được âm đức vừa đủ tấn thăng bài vị Thiên Sư, còn công đức siêu độ chỉ là việc thuận tay mà làm.
Nhìn xa.
Hương khói nghi ngút, bùa vàng tiền giấy bay đầy trời..
Vong hồn gào thét, dẫm đạp cắn xé tranh giành về mình một tấm Dẫn Hồn Phù, trong nhận thức của họ đây là cách duy nhất thoát ly khổ ải nơi trần thế này.
Tuyết Sinh không keo kiệt, vô số tấm phù từ cơ thể bay lên không, cuồn cuộn như một cơn gió lốc, đạo hạnh trên người hoá thành trăm ngàn vòng sáng màu trắng tinh khiết tận lực tẩy lễ, gia trì cho linh phù, đây như một lần cuối cùng Thiên Sư hào phóng, chiêu đãi Thập Loại Chúng Sinh.
Việc làm này ảnh hưởng đạo hạnh, mới có luật bất thành văn, Thiên Sư sẽ không nhúng tay vào lễ tế phàm tục, không đoạt chén cơm của Pháp Sư nhân gian.
Giấy phù tiền vàng cuốn theo chiều gió, thuận hướng Ô Lâu, trôi vào chỗ tối tăm vô định, còn hàng ngàn vong hồn bám chặt bên trên, dõi mắt phía bến sông, tràn ngập cảm kích nhìn vị Thiên Sư trẻ tuổi, không ai bảo ai đồng thanh tương ứng, cúi đầu quỳ lạy.
Một mảnh trắng xoá mờ ảo giống như ánh trăng rơi xuống đáy sông.
Tuyết Sinh ngẩng đầu nhìn, mỉm cười vẫy tay, đưa tiễn.
Hai mắt lão thôn trưởng ngấn nước, học theo Tuyết Sinh khua tay hướng bầu trời, trong số hàng ngàn vong hồn kia có vài người lão quen biết lúc còn sống.
Tuyết Sinh nghiêng đầu quan sát lão thôn trưởng, việc đối phương nhìn thấy vong hồn cũng không có gì khó hiểu, là bạn thâm niên với lão sư, thủ đoạn nhất định hơn người.
Điều khiến cho Tuyết Sinh kinh ngạc là đứa trẻ tóc đỏ Trần Thanh Lâm.
"Hắn lại nhìn được oan hồn, chẳng lẽ từ nhỏ đã mở mắt Thiên Sư?" Tuyết Sinh kinh dị, lẩm bẩm nói thầm.
Trần Thanh Lâm cũng đang nhìn hướng bầu trời chỗ tận cùng Yên Tử, đó là phương hướng tiền giấy bùa vàng mang theo hàng ngàn vong hồn đang trôi đi, vẻ mặt hắn hiện lên kinh sợ, nhưng sâu trong đáy mắt lại ẩn chứa sự kích động không thể che dấu.
"Đại ca..Kia là hồn ma đúng không!! Lại nhiều như vậy, bọn họ đang về Minh Phủ sao?" Trần Thanh Lâm quay đầu, hai mắt linh động nhìn Tuyết Sinh, nắm lấy tay áo hắn, giật giật mấy cái, khẽ hỏi.
Tuyết Sinh than nhẹ, đứa trẻ này đã mở mắt Thiên Sư, cùng hạng người với hắn, xem như sở hữu căn cơ tu đạo vạn dặm khó tìm, đây là ông trời ưu ái nhưng đồng thời là kiếp nạn, phải trả một cái giá to lớn vô cùng, giống Tuyết Sinh, lão sư nói: Hắn ở giữa trăm ngàn thi thể như địa ngục trần gian, bị âm khí cùng cảnh tượng thảm liệt kích thích mở mắt Thiên Sư, đổi lại mất hết người thân, ngay cả thi thể cha mẹ cũng không biết trôi lạc chỗ nào.
Hắn may mắn lớn lên bên cạnh lão sư, được người dẫn đạo, chỉ cho đường sáng, bằng không vận mệnh cắn trả sẽ rất khó sống đến lúc trưởng thành.
Đứa trẻ Trần Thanh Lâm cũng vậy, mở mắt Thiên Sư là việc tốt, nhưng nhìn thấy Quỷ Vật!.. Trẻ nhỏ lại chưa từng tu đạo, làm sao đi qua những chuyện thế này?.
Nên nhớ: Người thấy Quỷ Vật sẽ bị Quỷ Vật quấn thân.
Tuyết Sinh nhìn ra bản thân cùng đối phương hữu duyên, là một loại duyên phận định sẵn từ trước, tiền duyên dạng này có vài loại khả năng.
Hoặc là bằng hữu.
Hoặc sư đồ.
Hoặc kẻ thù.
Tuyết Sinh xoa đầu Trần Thanh Lâm, nghĩ thầm trong lòng: Trước khi rời đi phải làm thêm cho đối phương một tấm Phù Bình An, đề phòng Quỷ Vật quấy phá.
Gia quyến rời đi, chỉ còn Tuyết Sinh, lão trưởng thôn cùng Trần Thanh Lâm ở lại bến sông, đang lúc rải gạo rang muối trắng xuống sông, trên bầu trời đột nhiên phát sinh dị biến.
Không khí chấn động, từng luồng gió lạnh mang theo tiếng kinh văn quanh quẩn.
"Thái thượng ngôn: Đạo giả, vạn vật chi nguyên, thiên địa chi thủy, vô hình vô tướng, vô thủy vô chung, thường tĩnh thường thanh, bất biến bất dịch, thị danh vi Đạo, hữu nhi bất hữu, vô nhi bất vô, vô vi nhi vô bất vi, hóa dục quần sinh, nhi bất vi kỳ chủ".
Nhân sinh ư thế, thể thiên pháp địa, thuận ứng tự nhiên, đức giả, Đạo chi dụng dã, tu thân dưỡng tính, dĩ đức vi bản, tri túc thường lạc, tri chỉ bất đãi, cẩn ngôn thận hành, bất cầu danh lợi, bất truy phú quý, nội quan kỳ tâm, ngoại sát kỳ vật, vô dục tắc cương, vô cầu tắc thịnh"
"Phù thế nhân thường chấp trước hữu vi, truy cầu hư vọng, vi công danh sở lụy, vi ái ố sở triền, khổ hải mênh mông, dục vọng vô biên, duy hữu phản phác quy chân, thủ tĩnh vô vi, phương khả thoát ly trần cấu, đắc hưởng thanh tịnh"
"Kẻ tu Đạo, tâm như minh kính, bất nhiễm trần ai, ý như thủy nguyệt, tùy duyên bất động, bất tranh bất chấp, bất lụy bất khốn, thuận thiên giả xương, nghịch thiên giả vong, vô niệm tắc hư, hư tắc linh, linh tắc minh".
"Nguyện chư thiện tín, thể ngộ Đạo lý, phụng hành đức nghĩa, đản đắc vô vi, tự nhiên đắc Đạo, khí xả ngã chấp, viên dung Thái Cực, đắc đại giải thoát, tiêu diêu vũ trụ, hóa thân hồng trần, quảng độ quần mê".
Kinh văn như vô số hạt mưa mang theo đạo lý tối nghĩa, mà người đọc kinh là Tông Sư, đem mầm đạo tưới xuống nhân gian.
Một con hạc giấy cực lớn hiện ra giữa bầu trời, trên dòng Ô Lâu, ở dưới ánh trăng trắng bạc chói mắt, phía trên hạc giấy có hai người đang ngồi.
Một người là trung niên, thân mang bố y tầm thường, sau lưng treo một tấm Đạo Kỳ, viết: Vĩnh Dạ Đạo Quan.
Người còn lại là thiếu nữ áo xanh, đầu quấn khăn lụa, dáng vóc cao gầy mảnh khảnh, khuôn mặt như trăng, cực kỳ tinh xảo động lòng, tay nàng cầm kiếm gỗ Đào, trước ngực treo một mặt ngọc bài màu lục bích, ánh trăng chiếu vào ngọc bài tán xạ hình ảnh một con chim Phượng đang dang cánh.
Tuyết Sinh ngẩn người nhìn.
Bài kinh văn kia hắn từng đọc qua.
Là Thái Thượng Đạo Kinh, nghe đồn: Trong thành Vĩnh Dạ có một mạch Phương Thuật từng tiếp xúc qua Ngũ Hành Đại Đạo, bởi nhìn ra chỗ tâm đắc mới kết hợp Thiên Địa, Ngũ Hành, tạo nên một mạch phái tu luyện khác thường.
Không giống Xích Quỷ Thiên Địa Đại Đạo, cũng hoàn toàn khác Đại Càn Ngũ Hành Đại Đạo.
Thứ tự cảnh giới là: Đạo Đồ, Đạo Sĩ, Chân Nhân, Thượng Nhân, Thiên Nhân, Thánh Nhân.
Mạch lai tạp này ngày xưa từng bị giới tu hành Xích Quỷ Thiên Triều xem như cấm kỵ, mãi cho đến khi xuất hiện truyền thuyết "Thiên Môn" Cấm kỵ mới được gỡ bỏ.
Thuyết nói: Muốn đặt chân Thiên Môn phải cùng lúc tu bốn đạo thống lớn đến Chí Cực.
Chẳng khác gì ngầm thừa nhận đạo thống của bốn Hoàng Triều đều có thiếu sót, như vậy việc hợp nhất là hệ quả tất yếu, không thể nào tránh khỏi?.
Tuyết Sinh yên lặng nhìn, thiếu nữ trên bầu trời ngoài có chút xinh đẹp ra, cũng không có gì quá đặc biệt, chỉ là, hắn mơ hồ cảm nhận được một cỗ khí tức quen thuộc từ mặt ngọc bài của đối phương.
"Hình như ta có ngọc bài hình rồng, chất liệu giống hệt vậy!" Tuyết Sinh đưa tay lên cổ, sờ được cái mát lạnh đâm vào da thịt.
"Thân là Thiên Sư lại không tiếc đạo hạnh Đại Tế Siêu Độ..Hử!" Trung niên ngồi trên hạc giấy cúi đầu nhìn Tuyết Sinh, cất giọng, cao cao tại thượng nói.
Ngưng một chút, da mặt hắn đột nhiên co lại, hai mắt trợn ngược kinh hãi, nhìn chòng chọc, như muốn xem một lần lột sạch cơ thể Tuyết Sinh vậy.
"Ngươi..Ngươi năm nay bao nhiêu tuổi?" Trung niên run giọng hỏi.
"Tròn mười sáu!" Tuyết Sinh nhíu mày khó hiểu nhưng vẫn khách khí ôm quyền, thản nhiên đáp..